天地不仁_以万物为刍狗_圣人不仁_以百姓为刍狗 - 国学 …

看了这个解析之后我知道以前理解有多错，我以前一直是这么理解“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”的：天地不仁爱，视万物如猪狗；掌权者不仁，视天下百姓如猪狗。虽然知道了理解的错误我却还要说呢？因为我今天看到了一个贴：“东海强拆事件追踪：92岁老人自焚背后护子情”。我觉得很无语，因为现在的掌权者，或者说政府的执行者正在做的就是无视人命，或者说他们已经是习惯了漠视同类的生命了，他们所为正是视百姓如猪狗啊。当然，既然看道德经之类道书的人（包括还未进门的我）都知道顺其自然，一切自由因果，他们会为自己所为尝到恶果，但是仍是不忍。所以呼吁同道门，如果您有能力的话，救救这些在红尘迷失方向的可怜人吧，净化这片神州大地吧走了一路看了一路 也听了一路落了一路的泪 这个缤纷的红尘啊，真的无语 让你感动的无语，因为任何言语的描写都不能道出其万一 让你无奈的无语，恨不得分身万千，身具神通，平平心中怒火 让你叹息的无语，世人无知，不知自己的真正的方向 让你不舍离开，让你恨不得插翅离开 只愿懦弱的寻一清净之地，也许唯有头顶方寸山才是吧道可道，道是宇宙，也是万物，人的身体也是一个宇宙，但没有道，就是万物 之初，也就是无名，而有名呢，人的身体也是一个宇宙，但对于道这个宇宙我们只是她的一部分，有名就是，我们能成他的儿子，如果成为她的的儿子，也是万物之主的儿子，也就是有名了，与她同生。其实现实总是与我们的理想心灵有很大的差距的，我们要做的就是在净化我们心灵的前提下，正确的面对现实给我们的种种悲喜苦乐！就好比：我们不可能帮助所有需要我们帮助的人，但是我们却可以帮助那些我们可以帮助的人，这样就足够了！天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 Banq@Jdon注：这段话前面几句被人误解为“不善良”，其实在老子哲学中，可能真没有善良和邪恶，没有好与坏之分，前面已经讲过，如果你有好与坏之标准，那么别人就会利用你这个标准，把表面上好的东西让你接受，结果你被人利用了，当然，高明之人会利用这个互相利用的关系达到自己的目的，这个叫做阴险了。老子道德经不是阴谋论，只是有自私之心的人会这么看它，同时有以成败论英雄的人来这么评价它。 天地不仁，以万物为刍狗；天地是不讲究仁义的，视万事万物如同外面流浪狗一样，不会看到小狗可怜或怎么样，所以，有人说：人在做，天在看，天也只能在看。不要采取措施，不会介入，不要做战术上行动，要遵循小狗自身规律。 我们中国人很宝贝孩子，以爱的名义恨不得把孩子的命运都安排好，其实富不过三代，比尔盖茨不留钞票给孩子，这些都说明：圣人不仁，以百姓为刍狗，包括自己的孩子。你留给孩子越多，他自己拥有的就越少，这里也是有无规则在起作用，下面这句更是加强这个意思。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 整个天地的道理就象一个抽风箱(打气筒)，里面是虚的，但是拉动起来就有动力源源而出，做什么事情都要留有余地，如果你看到狗可怜，下面动作就是你介入照顾它，但是老子说，你把最后一步留着吧，省点力气吧，当然不是不让你做善事，如果你真想做善事，就把这个看到可怜的小狗没有及时去帮助它，作为你做善事的动力，留个空白在那里，永远驱使自己去填补那个空白。 如果你有时很愧疚没有帮助自己的朋友或亲人，那么就让其虚而不屈，成为你帮助更多人的动力。 多言数穷，不如守中。 话说多了，就没有了，好事做尽了，就无法做好事了，为了能保持道之动，还是不如守立中间位置，就象天不会看到小狗可怜，下降个神仙来帮助小狗，结果耽误了自己的正事。 如果你是做战略的，就不要做战术上的事情。我们有时看到“人民日报”报道某个具体问题，全国老百姓那么多不平之事你都报道，版面都占据了，哪来版面来讨论中国战略问题呢？中国何处去的问题呢？哪来时间和精力讨论方向性问题呢？如果军队司令一天到晚亲自开枪开炮，哪来时间指挥千军万马呢？老子说的就是这个道理啊。天地不仁，以万物为蔟狗；圣人不仁，以百姓为蔟狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 此章是老子说的是道的虚实之用 天地不仁，以万物为蔟狗，圣人不仁，以百姓为蔟狗。仁—爱物之心。蔟狗—用草编织的狗，用于祭祀用的物件。意思为，天地之道是以无心而成就万物，万物虽依赖天地给予的生存条件而自生自灭，但天地视万物生而不有（不存在），所以天地不仁。圣人（统治者）与百姓的关系犹如天地之间关系，虽爱百姓，但不是有心去爱，因是同胞或子民而不得不爱，虽爱而无心，所以圣人也不仁。老子为了进一步说明圣人不仁，用祭祀作为比喻，蔟狗本无有，祭祀时编扎使用，用毕弃之。圣人平时对待百姓视无用无有，但当需要百姓时就象祭祀对待蔟狗一样，不得不重视用以作为摆设，事后仍然视为无有无用之物而弃置。所以说，圣人不仁，视百姓为蔟狗。老子以蔟狗之用比喻道的虚实，不用时不有（为虚），用时很重视（为实），用后弃置（为虚）。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。橐—古时用兽皮制作的类似风箱的物件。龠—古时类似笛子管状的一种发声物体。屈—随人之意。老子在这里把”道”又一次比作橐龠二物，有虚实之用，道不用时如橐龠二物被搁置一边，即为虚，虚而不屈（不起作用）。道在用时如橐龠二物被使用，即为实，动而愈出（实用效果）。 多言数穷，不如守中。老子认为很多人不知“道”的虚无之处及妙处，引起说“道”者众口辩说，越辩离道越远，故曰：多言数穷。不如不要争论辩解了，去各自体会“道”吧。曰：不如守中。守中就是悟道的功夫。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。” 天地的仁爱之道，不是人们通常理解的仁爱，是没有分别执着的大仁大爱。因为天地没有人们那样分别执着的心，所以不会像人们对待祭祀用地与烧火用的刍狗那样，有尊贱之别。或者说天地万物和刍狗一样，无论何形何态，也无论人们以尊重心或者轻贱心分别，天地都诚心平等以待。对他们的滋养与仁爱不增不减。圣人与天地同心，自然是以平等的大仁大爱之心待人。 天地间的大道，如同我们观察的风箱，看上去虚虚空空，却不是什么也没有。人们再多的努，感觉风进风出，箱内的一切却不会因人们的改变而增减。这是自然之道。所以人们要效法天地间的大道，遵行自然平衡法则，恢复内心的平静，恢复世界的和谐。 现在科学所说的能量守衡与遵循科学规律，不就是这样么。(个人观点，仅供参考) (话外：你得到原子核的创造能量，也得到了同等的毁灭能量。)存在即是道！一阴一阳谓之道，阳道阴道，黑道白道，阳中有阴，阴中有阳，阳极必阴，阴极必阳，守中方能长存！对于社会的现象，我们不能用至清的思想去评论，圣人不仁，以百姓为刍狗，你我不仁，方能静心看万生！水至清则无鱼，海不仁则纳百川！想更进一步理解《道德经》要有一定的古文知识，其实古文字重在于理解字里行间的意境，用白话文翻译古文并不能完全翻译其意境。只有有一定古文功底再一遍遍熟读古经典才能进一步理解其意境，并且真正解决“大道”“恒道”的高深意境是用语言文字无法表述的，只能心中理解。一视同仁，不居功自傲，应该肯定。舍得舍得，有舍才有得。学习古人的精华，应该学会扬弃。用什么样的观点去看问题，应多动脑筋、多思考。习道日久，才知什么叫做心有灵犀，起初言语如排山倒海，但不能表达其全意，日后，语言遇减，其意更丰，但终如幻像。最后只能语言不通，但神交呼应。不知文字可否传到神的沟通，这种沟通也许需要彼此相互契合儒家思想治天下纯属扯淡！中国几千年就是被孔子害了。弄得现在当官的一点血性都没有，非要人家打过来才还手。要是当初秦始皇信他的屁话，中国现在存在吗？要是成吉思汗信他的能打那么远。他的思想只不过是统治者拿来忽悠老百姓不要反他的。只不过是统治者为了知己的利益。从来不为国家的长远打算，只是为了巩固自己的统治。一个不主张外侵的国家有什么搞头。只有战争才有统一，只有战争才有领土完整。靠你妈天天耍嘴皮子就把领土说完整了，还有儒家思想专养蛀虫。天道无情，大道无私，无情却生万物，无私却有高低，道是无情却有情，道是无私也有私，情不在天，在人，私不在道，在人。不在人，在物，不在物，在天，在道。